jueves, 28 de agosto de 2008

La libertad de enseñanza

Uno de los conceptos más ignorados y deformados en los tiempos modernos es sin duda alguna en los tiempos modernos el que expresa la esencia de la Cultura. No es por causalidad que esto ocurre.

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Diario Pampero nº 43 Cordubensis
Instituto Emerita Urbanus
Córdoba, a 28 de agosto de Penthecostés del año del Señor de 2008.
Día de San Agustín de Hipona, Obispo, Confesor y Doctor, el Águila de la Iglesia Universal.

lunes, 25 de agosto de 2008

Los derechos del hombre y la revolución permanente

Los Derechos del Hombre con que se nos machacan los oídos desde hace dos siglos y que encuentran turiferarios incluso entre aquellos que más han sufrido por parte de los Estados fundados en su proclamación, no son nada más que la Revolución permanente y universal.

Por Marcel de Corte (*)

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Oración de PÍO XII a MARÍA REINA

Desde lo profundo de esta tierra de lágrimas, en que la
Humanidad dolorida se arrastra trabajosamente; en
Medio de las olas de este nuestro mar perennemente
Agitado por los vientos de las pasiones, elevamos los ojos a ti,
MARÍA, MADRE amadísima, para reanimarnos contemplando tu
Gloria y para saludarte como REINA y SEÑORA de los cielos y de
Tierra, como REINA y SEÑORA.

¡VIVA LA PATRIA! ¡VIVA MARÍA REINA!

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30 DE AGOSTO FIESTA DE SANTA ROSA DE LIMA, patrona de AMÉRICA, PERÚ Y FILIPINAS

Nació en Lima, Perú el año 1586; cuando vivía en su casa, se dedico ya a una vida de piedad y de virtud y, cuando vistió el hábito de la Tercera Orden de SANTO DOMINGO, hizo grandes progresos en el camino de la penitencia y de la contemplación mística. Murió el día 24 de agosto del año del Señor del 1617.

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Editó Gabriel Pautasso
Instituto Emerita Urbanus
Diario Pampero nº 82 Cordubensis, 24 de agosto de Penthecostés del Año del Señor de 2008, al cumplirse hoy 24 de agosto (1617-2008) su tránsito a la Gloria de la Patrona de América.
¡SANTA ROSA DE LIMA, ora pro nobis!

jueves, 21 de agosto de 2008

20 de Agosto: Festividad de SAN BERNARDO DE CLARAVAL, abad y doctor

Con muy buen acuerdo celebra la Iglesia a SAN BERNADO precisamente en esta Octava de la Asunción. Es el DOCTOR MELIFLUO, cuyo principal timbre de gloria consiste en haber cantado con indecible ternura y ardentísima piedad las grandezas de MARÍA en sus oraciones, en sus obras y sermones.

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Editado por Diario Pampero Cordubensis Nº 15. Córdoba, 20 de agosto de Penthecostés de 2008.

lunes, 18 de agosto de 2008

No perdurará la fundación de la patria si Cristo no sigue siendo su Rey


Si acaso gobernaras a tu pueblo,
No has de olvidar que todo poder viene de Arriba,
Y que lo ejerces por delegación,
Como instrumento simple de la Bondad Primera.


(Revista Cabildo contratapa, Buenos Aires, Año X, nº 101, junio de 1986).

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Revolver basura


(…) para que su olor nos recuerde que eso no debería ser más que abono para mejorar el futuro, y no para perfumar el presente. Lean esta nota; es historia pura (…)

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Revista Integrismo, Año III, nº 13, Septiembre 2006.
Director: Pbro. Héctor Lázaro Romero, p. 4-7.

viernes, 15 de agosto de 2008

El General San Martín no fue masón

El Papa LEÓN XIII, dijo: “Es necesario, sobre todo, tener presente que la ley primera de la historia es no atreverse a mentir y la segunda, atreverse a decir la verdad. “Breve” del 18 de agosto de 1883 “Sobre Estudios Históricos”. (Se dice que al escribir estas palabras tenía “in mente” comentarios que le habían efectuado acerca de las historias de Bartolomé Mitre y Vicente Fidel López).

Transcribimos en forma íntegra la traducción de nuestras notas de solicitud a los entes mencionados y las respuestas obtenidas. Estas obligarán a muchos a cambiar de rumbo en sus elucubraciones promasónicas al pretender que SAN MARTÍN fue masón.
Solicitud de informes de PATRICIO JOSÉ MAGUIRE a la Gran Logia Unida de Inglaterra:

“Al Señor Gran Maestre de la Gran Logia Unida de Inglaterra
Freemasons Hall
Great Queen Street WC 2
Londres

Estimado Señor:

Soy un historiador argentino que investiga los antecedentes de la revolución e independencia de las posesiones en América, con especial referencia a la Argentina.
Gran importancia se atribuye a la acción de la denominada Logia Lautaro, existiendo una controversia ya centenaria respecto si constituyó una Logia masónica o una Logia PURAMENTE POLÍTICA.
Esta Logia Lautaro parece haber sido una dependencia de una logia superior creada en Cádiz o Londres aproximadamente durante los años 1808 – 1811. (Nosotros decimos, ¿sería el Bicentenario de la L. L.?)
Ningún historiador ha dado a conocer una respuesta basada en documentos. Todo ha sido deducción pura.
Por esta razón el suscripto recurre a vuestra amable ayuda solicitándole quiera suministrar la información que esté en su poder el hacerlo.
El suscripto no es un Francmasón, sino un historiador en busca de la verdad.
Debido al hecho de que en 1799 todas las sociedades secretas fueron prohibidas, y a que las Logias masónicas dependientes de la entonces dos Grandes Logias de Inglaterra estaban obligadas a informar a las autoridades respecto a su existencia y nómina de miembros, podrá resultar posible que esa Gran Logia poseyera los archivos de aquella época donde se registraría la existencia, si fueran masónicas, de las logias y sus afiliados.
Las Logias cuyos antecedentes procuro hallar son las siguientes:
1) Logia Lautaro (de Buenos Aires y de Chile)
2) Logia de Caballeros Racionales nº 7, de Londres.
3) Logia Gran Reunión Americana, de Londres.
Las dos primeras pueden haber sido fundadas en 1808 y 1811. La tercera, algunos autores señalan su creación hacia 1795.
Las principales personas que presidieron o pertenecieron a esas Logias fueron:
1) FRANCISCO MIRANDA, de Venezuela.
2) CARLOS MARÍA DE ALVEAR, de Buenos Aires,
3) SIMÓN BOLÍVAR, de Venezuela.
4) JOSÉ DE SAN MARTÍN, MATÍAS ZAPIOLA, y VICENTE CHILAVERT, de Buenos Aires.
5) BERNARDO O’HIGGINS, de Chile.
6) LUIS LÓPEZ MÉNDEZ y ANDRÉS BELLO, de Venezuela.
Preguntamos:
1) ¿Algunas de las mencionadas Logias fueron inscriptas por la Gran Logia Unida de Inglaterra?
2) ¿Podían masones extranjeros ajenos a la jurisdicción inglesa instalar logias masónicas en Inglaterra durante aquellos años?
3) ¿Existe algún documento de carácter masónico en los archivos de esa Gran Logia, referente a las Logias o persona antes mencionadas, y de existir, podría obtenerse fotocopia de los mismos, teniendo en cuenta su valor histórico?
4) Quedaría muy agradecido a las autoridades de esa Gran Logia por cualquier información que pudiera suministrarme.
Saludo a Ud. muy atte.,
PATRICIO JOSÉ MAGUIRE

Respuesta de la Gran Logia Unida de Inglaterra

“Gran Logia Unida de Inglaterra
Freemasons Hall – Great Queen Strrt – London
Departamento del Gran Secretario
Señalar la Correspondencia como “personal”
Londres, 21 de agosto de 1979
Señor PATRICIO JOSÉ MAGUIRE
Lagasca 67 – Ap. 309 B
Madrid – España

Estimado Señor:


Su carta del 7 de agosto de 1979, dirigida al Gran Maestro, me ha sido derivada para su contestación.
1) La Logia Lautaro era una sociedad secreta política, fundada en Buenos Aires en 1812, y no tenía relación alguna con la Francmasonería regular.
2) Las tres logias que Ud. menciona en su carta, jamás aparecieron anotadas en el Registro o en los archivos ni de los Antiguos ni de los Modernos (N. del A.: los dos sectores en que se encontraba dividida la Masonería inglesa, fusionadas la Masonería inglesa, fusionados en una sola en 1813) ni la Gran Logia Unida de Inglaterra: no hubieran sido reconocidos como masónicas en este país entonces ni posteriormente.
3) Las seis personas mencionadas en su carta, nunca fueron miembros de Logias bajo jurisdicción de la Gran Logia Unida de Inglaterra.
4) La Gran Logia de Inglaterra no era el único organismo masónico existente durante el período del cual Ud. está interesado. Existían Grandes Logias independientes en Irlanda, Escocia, Francia, Holanda y Estados Unidos de América, todas las cuales autorizaban la instalación de Logias propias.
5) Nunca han existido medios legales para prohibir que extranjeros en Inglaterra crearan sus propias Logias, pero tal acción siempre ha sido consideraba por la Gran Logia Unida de Inglaterra como una invasión de su soberanía territorial, y las logias así creadas no serían reconocidas como regulares, ni se permitiría a sus miembros concurrir a las Logias inglesas, o que los masones ingleses concurrieran a aquéllas. Sinceramente suyo.
Gran Secretario”.

NAPOLEÓN BONAPARTE dijo de los masones:

“Son un conjunto de imbéciles que se reúnen para celebrar banquetes y ejecutar mímicas ridículas!” (Historia de la Francmasonería Francesa, Pierre Chevalier, t. II, pág., 17, París, 1984).

SIMÓN BOLÍVAR dijo de los masones:

“En París me había recibido de Maestro, pero en aquel grado me había bastado para juzgar lo ridículo de aquella antigua asociación; en las logias había encontrado algunos hombres de mérito, bastante fanáticos, muchos embusteros y mucho más tontos burlados; todos los masones se asemejan a unos niños grandes jugando con señas morisquetas, palabras hebraicas, cintas y cordones”. (Diario de Bucaramanga, de Peru de Lacoix, Ayudante de campo de Bolívar). (nº 3, p. 15- 18).

EL MEJOR HOMENAJE AL GENERAL JOSÉ DE SAN MARTÍN

Desde que BARTOLOMÉ MITRE en su producción histórica sembrara dudas respecto a la existencia de una supuesta “masonería política” a la cual se asimilaría la Logia Lautaro; desde que el católico “liberal” José Manuel Estrada en sus lecciones de historia pontificada acerca de la citada logia desconociendo su esencia y adscribiéndola a la masonería, muchos historiadores, unos por sectarismo masónico, otros por simple ignorancia, y muchos más por mera malicia y no ver frustradas sus aspiraciones a un sillón académico, o para que el diario “La Nación” cantara loas a su sapiencia histórica e incluyera sus falsas elucubraciones en sus páginas literarias, se ha desarrollado una sistemática campaña para demostrar que el Libertador General San Martín fue masón.
La Masonería Argentina, y sus secuaces, con falaz insistencia rinde homenaje al “Hermano masón” San Martín. Las autoridades nacionales jamás han opuesto reparo a tamaña injuria. No dudamos que en un futuro los drogadictos pretendan rendir homenaje al Libertador permitiendo que se le asigna una filiación como uno de los suyos, por haber tenido que usar drogas para la cura de sus males.
¿Por qué se injuria la memoria del Libertador permitiendo que se le asigne una filiación, respecto al cual ninguna prueba existe? ¿Por qué se permite que lo más sagrado de nuestro país sea utilizado como un medio para reclutar adeptos a tan secreta asociación cuyas finalidades reales han quedado al descubierto con las actividades de la Logia P 2?
Durante una gira por los archivos de Europa, hemos logrado documentos que prueban en forma terminante la falsedad de la filiación masónica del General San Martín, de Miranda, de O´Higgins, y de otros próceres, y de la total inexistentes, como masónicas, de las Logias Lautaro, de la Gran Reunión Americana y la de Caballeros Racionales. No pretendemos que se prohiba que la masonería rinda homenaje al General San Martín. Pero Sí las autoridades deben adoptar medidas para prohibir que se endilgue a nuestro máximo prócer una filiación a la cual fue totalmente ajeno, y sin que nadie haya podido jamás presentar una sólo prueba a favor de la tesis masónica. (nº 1, 22).

RESEÑA DE LA REVISTA “INFORMACIONES DE LA MASONERÍA Y OTRAS SOCIEDADES SECRETAS”, nº 1 y 3, Buenos Aires, 1981 p. 15-18 y 22, respectivamente. Director: Profesor JOSÉ PATRICIO MAGUIRE, miembro de número de la Junta de Historia Eclesiástica del Arzobispado de Buenos Aires.

Addenda:

PUERTO

“C´est l´orage qui mène au port…”


Últimas palabras del General SAN MARTÍN

Boulogne – Sur – Mer, Agosto… Y un incierto
Responso de clarines en mi mente,
Tras en hondo paisaje penitente
De glaciares, alud, puna, desierto.

¿Chacabuco, Maipú? Sombras… Advierto
-detrás de la neblina transparente-
un destello de sables y un torrente
de centauros a pecho descubiertos.

Ya, las tres de la tarde… Y a mi frente,
Dibujándose los Andes en el muerto
Sol de mis ojos, imprecisamente.
Y desde el mar y el ventanal abierto,
Llega -con un relámpago batiente-
La tormenta final… Yo soy el puerto.

Autor: Coronel Orlando Mario Punzi, Revista San Martín, Instituto Nacional Sanmartiniano, Buenos Aires, pág. 31, nº 1, 2ª época, enero de 2001.

Confirmación: por Julio M. Luqui Lagleyze en su artículo “San Martín y las logias revolucionarias” confirmaría la posición del Profesor JOSÉ PATRICIO MAGUIRE sobre la no pertenencia a la Masonería por San Martín. Véase la revista San Martín, del Instituto Nacional Sanmartiniano, Buenos Aires, pág. 21-23, nº 1, 2ª época, enero de 2001. Conste.

Editó Gabriel Pautasso
Instituto Eremita Urbanus, Diario Pampero nº 34 Cordubensis
15 de agosto de Penthecostés del Año del Señor 2008.


Día de la Asunción de la Santísima virgen MARÍA.

lunes, 4 de agosto de 2008

Integración y desintegración social

Reflexiones acerca del momento actual y la Encíclica Caritate Christi Compulsi.
Revista “ARX” nº 2, Instituto Santo Tomás de Aquino, Córdoba R.A. 1934, pág. 285-311.


Por el Pbro. Julio Meinvielle

En homenaje a la memoria del Rvdo Padre Pbro. Julio Meinvielle (1906-1973.3 de agosto.2008)

“El movimiento nacionalista que despierta entre nosotros ha de tener muy presente, asimismo, las consideraciones formuladas sobre la organización jerárquica del hombre, consideraciones supraempíricas que deben orientar la violencia para que ésta no sea un vulgar instrumento de defensa de las posiciones burguesas. Es necesario partir de la base de que todas estas posiciones están tan podridas y son tan perniciosas como la posiciones izquierdistas.
Es necesario, entonces, atravesar todo el moho, hasta encontrar al hombre mismo. Hombre que no será hallado mientras no se encuentre a Aquél que, siendo Dios, ha querido ser hombre para que el hombre pudiese ser Dios”. (pág. 311, in fine)+.

Solo pretendo indicar – sostiene el Pbro. JULIO MEINVIELLE – esquemáticamente algunas reflexiones sobre las que constituye el tema central de las mismas (un comentario de la Encíclica Caritate Christi Compulsi de S.S. PIO XI (1923-1938)), es decir, el grave momento porque atraviesa hoy el mundo.
“En tal estado de cosas – dice S.S. PÍO XI refiriéndose al malestar actual – la misma caridad de Cristo nos estimula a dirigirnos de nuevo a vosotros, venerables hermanos, a nuestros feligreses, a todo el mundo, para exhortar a todos, a reunirse y oponerse, con todas sus fuerzas, a los males que oprimen a toda la humanidad y aquellos aún peores que la amenazan”.
El momento actual es decisivo, crítico para las raíces mismas de la humanidad. Así como la humanidad sucumbió en una catástrofe, en el diluvio, de la misma manera parecería estar a punto de sucumbir en otra. Dice S. S. PÍO XI: “Si recorremos con el pensamiento la larga y dolorosa serie de males que, triste herencia del pasado, han señalado al hombre caído las etapas de su peregrinación terrenal, desde el diluvio en adelante, difícilmente nos encontraremos con un malestar espiritual y material tan profundo, tan universal como el que sufrimos en la hora actual”.
Esta gravísima importancia que le cabe al momento actual, explica que él sea objeto de singulares predicciones tanto en los libros tradicionales de todos los pueblos como en el espíritu profético de los Santos. Este momento reviste, pues, una significación singularmente privilegiada, y esto no tanto porque señala el paso de una cultura a otra, sino de la misma cultura a la incultura, al caos.
Para ponderar la densidad de la cultura de cualquier momento histórico, es necesario considerarlo en función del pasado y del porvenir. Todo momento histórico es un eslabón de una cadena esencialmente movible. Sólo el pasado y el porvenir nos pueden revelar si un punto es de progreso o de regreso, y esto en qué medida.
El momento actual es de regresión cultural muy profunda, de regresión inmediata a la muerte. De la cultura cristiana,, esto es, de la cultura localizada en el continente europeo que ha estado bajo la influencia de la acción cristiana.
La plenitud de la ascensión fue lograda de un modo visible – dentro de la inevitable imperfección de la humanidad caída – en el siglo XIII, cuando la acción social del cristianismo se halla representada por los papas INOCENCIO IV y SAN GREGORIO X y por SAN LUIS rey de Francia; cuando la actividad intelectual ilumina con la inteligencia de SAN BUENAVENTURA y de SANTO TOMÁS DE AQUINO; cuando la actividad artística resplandece en los frescos del Beato ANGÉLICO y en la Divina Comedia del DANTE y en la Catedral de CHARTRES; y cuando, por encima de todas esas obras del espíritu humano jamás superadas, éste se conserva tan vacío de sí mismo que no atina a exclamar sino con SANTO TOMAS DE AQUINO a su hermano REGINALDO que le alentaba a continuar la Suma Teológica: “REGINALDO, NON POSSUM; OMNIA QUAE SCRIPSI VIDENTUR MIHI PALEA”.
Porque este período de la historia señala, en la particular de una cultura, el pñunto culminante al que, en lo esencial, puede llegar el espíritu humano. Obsérvese sobre todo que le llamo culminante porque en él se ha logrado “la perfección esencial del hombre”.
Una cultura no es más que “el hombre manifestándose”. Una cultura será tanto más rica cuanto más ricas sean las manifestaciones del hombre. El valor de estas manifestaciones se debe ponderar de acuerdo a su contenido de realidad. La Realidad Subsistente es Dios, de quien deriva todo bien y de quien todo bien finito no es sino participación. De aquí que una cultura será tanto más rica cuanto “más divinas, más cercanas a Dios” sean las manifestaciones del hombre.
El hombre, que es un conflicto de potencia pura y acto puro, puede realizar culturas tan diversas como la divina de la Edad Media y la diabólica de la Rusia comunista.
En el hombre, conflicto de potencia pura y de acto puro, coexisten, desde la Redención, cuatro formalidades fundamentales que explican las cuatro etapas posibles de un ciclo cultural.
En efecto: el hombre es algo, es un ser.
El hombre es animal, es un ser sensible, deleitable.
El hombre es hombre, es un ser racional, honesto.
Y por encima de estas tres formalidades en la providencia actual, tal como lo ha constituido el Creador:
El hombre es dios, está llamado a la vida propia de Dios.
Existen, pues, en el hombre cuatro formalidades esenciales: La formalidad sobrenatural o divina, la formalidad humana o racional, la formalidad animal o sensitiva, la formalidad de realidad, de cosa.
Si el orden normal es jerarquía, la anormalidad es violación de la jerarquía, proceso de atomización, porque al romper la jerarquía, se rompe el principio de unidad y se deja libre expansión a las causas de multiplicación que son las inductoras de la muerte. La muerte no es más que la disgregación de lo uno en lo múltiple. ¿Cuáles y cuántos tipos de anormalidad son esencialmente posibles? Tres y sólo tres, como tres son las relaciones fundamentales posibles, a saber:
Que lo natural se rebele contra lo sobrenatural, o la nobleza contra el sacerdocio, o la política contra la teología; he aquí la primera rebelión.
Que lo animal se rebele contra lo natural, o la burguesía contra la nobleza, o la economía dirigente; he aquí la segunda rebelión.
Que lo algo se rebele contra lo animal, o el artesanado contra la burguesía o la economía dirigente; he aquí la tercera rebelión.
En la primera revolución, si lo político se rebela contra lo teológico, ha de producirse una cultura de expansión política, de expansión natural o racional, de expresión monárquica y al mismo tiempo de opresión religiosa.
Es precisamente la cultura que se inaugura con el Renacimiento y se conoce con los nombres de:
Humanismo
Racionalismo
Naturalismo
Absolutismo
Cesaropapismo
En la segunda revolución, si lo económico burgués se rebela contra lo político, ha de producirse una cultura de expansión económica, de expansión animal, de expansión burguesa y de opresión política.
Es precisamente la cultura que se inaugura con la Revolución Francesa y se conoce con los nombres de:
Economismo
Capitalismo
Animalismo
Materialismo
Siglo Estúpido
Democracia
En la tercera revolución, si lo económico proletario se rebela contra lo económico burgués, ha de producirse una cultura de expansión proletaria, de expansión nihilista y de opresión burguesa.
Es precisamente la cultura que se inaugura con la revolución comunista y que se conoce con los nombres de:
Comunismo
Guerra al Capitalismo
Guerra a la burguesía
Revolución última y caótica porque el hombre no afirma cosa alguna sino que se vuelve contra lo existente y lo destruye.
Sin embargo, y en virtud de su esencia supracultural, la Iglesia tiene gran fuerza de vivificación de las culturas humanas. Porque lo temporal en contacto con lo eterno se vivifica como la tierra en contacto con el sol, y, por el contrario, substraído a su influencia, muere. De aquí la Iglesia haya forjado con los elementos materiales que pudieran sobrevivir del mundo greco-romano y de las razas bárbaras, la más grande cultura que ha dejado su huella sobre la tierra; la cultura formada por la Iglesia. La Iglesia infundió su espíritu en los elementos greco-romanos aportados por los romanos y en los elementos germanos traídos por los bárbaros. Lo maravilloso de la cultura medioeval es el espíritu de la Iglesia que ella sopla. Es el espíritu de Dios. Es el Espíritu Eterno. Diríamos que la jerarquía que hemos descubierto en la Edad Media no es sino condición para la vida del Espíritu: recordemos la abundante efusión del Espíritu en los escritotes místicos (SAN BERNARDO, HUGO DE SAN VÍCTOR, SAN BUENAVENTURA), en los arquitectos de las catedrales góticas, en los frescos del GIOTTO y del ANGÉLICO, en la divina prudencia de los reyes santos. La Iglesia, en virtud de su esencia que es santificar lo humano e incorporarlo en Cristo, está impulsada de un movimiento esencialmente jerárquico; quiere orden en las realizaciones humanas; quiere la realización de la verdadera cultura.
Por eso su movimiento es diametralmente opuesto al que agita al mundo moderno.
Así como el mundo moderno se halla impulsado por un ímpetu de rebelión, de rompimiento de las jerarquías y de lanzamiento en el caos, así la Iglesia hállase movidas por el Espíritu de subordinación, de respeto a las jerarquías esenciales, de integración en el orden. La Iglesia gravita a la Unidad: el mundo moderno, al caos, que es carencia de unidad. La Iglesia se lanza en Dios que une; el mundo moderno, en el Espíritu del mal que confunde.
La Iglesia no quiere la violencia material como recurso de gobierno. Que en un determinado momento haya de aceptarse la violencia, porque es el único medio eficaz de contrarrestar males peores como el terror y la anarquía, no depende de los deseos de la Iglesia.
La Iglesia, entonces, respetuosa de la realidad no puede modificar, se limitará a recordar a sus hijos además de las normas eternas de la moral, y de la caridad, que la violencia material es inútil y contraproducente, si no va acompañada de la violencia espiritual.
Por esto la Iglesia aconseja como medio principalísimo para la restauración del orden social cristiano, no la violencia fascista, sino la “violencia penitencial”.

La Revista del Instituto Santo Tomás de Aquino que se llamaba ARX salió en el año 1933 y 1934 bajo su lema: EN ARX ALMA CRUCIS: EN FABRICA SANCTA SALUTIS. Figuran como autores: NIMIO DE ANQUÍN, DIMAS ANTUÑA, MARIO PINTO, MANUEL RÍO, R. MARTÍNEZ ESPINOSA, J. MARTÍNEZ CARRERAS; JACQUES MARITAIN, JACOBO FIJMAN, J. MARTINEZ CARRERAS, DIMAS ANTUÑA, NINIO DE ANQUÍN, J. A. BALLESTER PEÑA y JULIO MEINVIELLE.
Dijo CARLOS A. SACHERI: “Realizó en plenitud aquello que expresa Santo Tomás de Aquino, su gran maestros, cuando define la vocación del “Doctor” como la de Aquél que reúne a la vez las cualidades propias de la vida contemplativa y de la vida activa. Muy pocas veces es dable constatar el equilibrio, la facilidad y la eficiencia con que el Padre acometía las más variadas iniciativas intelectuales y prudenciales. Resulta casi inexplicable que una misma persona fundara y dirigiera la JOC, los scouts Católicos, la parroquia Nuestra Señora de la Salud, el Ateneo Popular de Versailles y, al mismo tiempo, redactara obras de tanto valor y madurez como la Concepción Católica de la Economía, la Concepción Católica de la Política, El judío en el Misterio de la Historia, y nueve libros más en poco más de una década. Si a ello sumamos los cursos y las conferencias dictadas en el marco de los célebres Cursos de Cultura Católica y la fundación y dirección de las revistas Nuestro Tiempo, Balcón, Presencia y, posteriormente, Diálogo, más su asidua contribución a otras importantes publicaciones como ARX DE CÓRDOBA, , Criterio, (en su primera época), Sol y Luna, y Ortodoxia, amén de otras innumerables al punto que desafían toda posibilidad de rastreo sistemático, recién entonces podemos vislumbrar sus quilates intelectuales y el empuje de su espíritu renovador. Admirable síntesis, pocas veces realizada, dentro y fuera de nuestro país. Y TODO ELLO CON UN SENTIDO DE ALEGRE MILITANCIA…”.
“VERBO”, Bs.As. nº 133, agosto de 1973, p. 14.

Editó Gabriel Pautasso
Diario Pampero nº 76 Instituto Eremita Urbanus, Córdoba, 3 de agosto del Penthecostés del Año del Señor de 2008.
Sopla el Pampero. LAUS DEO TRINITARIO.

El frente de la guerra cruel: Los gloriosos días de Liniers

(Impresos y manuscritos sobre la Invasión de los Ingleses. Un volumen de 930 págs. Numeradas a lápiz. En la Biblioteca Nacional, Sala Reservada. Topográfico 441-151. Bib. Nac. Inventario 021465. A documento parece faltarle por lo menos una foja).
LAUDATORIA QUE HIZO EL R. PRIOR DE SANTO DOMINGO EN CONSORCIO DE LOS DEMÁS PRELADOS REGULARES DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES EN 28 DE JUNIO DE 1806 AL MAYOR GENERAL GUILLERMO CARR BERESFORD, QUE TOMÓ LA CAPITAL DE BUENOS AIRES POR ENTREGA DEL MARQUÉZ DE SOBREMONTE.
(Rvdo Padre Prior Gregorio Torres O. P.).

Excelentísimo Señor: Venimos a nombre de los Cuerpos que representamos y en cumplimiento de las capitulaciones celebradas ayer con esta ciudad a dar a V. E. la debida obediencia y las gracias más afectuosas por la humanidad con que han tratado a este honrado y fiel vecindario las armas victoriosas de V. E. Y aunque la pérdida del gobierno en que se la formado un pueblo suele ser una de las mayores desgracias, también han sido muchas veces el principio de sus glorias, y no me atrevo a pronosticar el destino de la nuestra; pero sí aseguro que la suavidad del gobierno inglés y las sublimes calidades de V. E. nos consolarán en lo que hemos padecido ayer. Pues aunque nosotros y V. E. profesamos distinta Religión, como podría suceder ambos debemos convenir en que hay un Dios que premia a los buenos y leales, y castiga a los malos y pérfidos. Este principio sagrado y la fidelidad inviolable a la palabra, que hace uno de los ornamentos principales de la Nación Inglesa nos inspira la mayor confianza de que V. E. observará religiosamente cuanto nos ha concedido con tanta discreción como generosidad; y esperamos que V. E. nos la honra de persuadirse que no sólo no faltaremos en cosa alguna a lo prometido por nuestra parte, sino que nuestra conducta y persuasión servirán de ejemplo y de estímulo a los demás.
La Religión nos manda respetar a los poderes seculares y nos prohíbe maquinar contra ellos; y si algún levantisco o ignorante atentase temerariamente contra verdades tan imperiosas, merecería la pena de los traidores a la patria y al Evangelio. Yo confío en aquel Dios que es el árbitro soberano de la muerte de los Imperios (…).
Por ello en homenaje a la fidelidad inviolable del imperio inglés y a sus sublimes calidades y como efecto de la “teología de la obediencia”, RENDIDA ESTA PLAZA EL 27 DE JUNIO DE 1806 A LAS ARMAS DE SU MAGESTAD BRITÁNICA, el domingo 1º de julio PROHIBIOSE EN ESTE TEMPLO (Defensa y Belgrano) CELEBRAR LOS CULTOS DEL ROSARIO CON LA SOLEMNIDAD ACOSTUMBRADA. (Según la placa, colocada en la Capilla de Nuestra Señora del Santísimo Rosario, lado de la izquierda).

ESTE – VIRGEN GENERALA – BUENOS AIRES – RÍO DE LA PLATA 1806 -1807 VIRGEN DE LA RECONQUISTA Y LA DEFENSA DE BUENOS AIRES.
NUESTRA SEÑORA DE LAS VICTORIAS
VIRGEN GENERALA:
PROTECTORA ANTE EL INVASOR INGLÉS.
EL VIREINATO EN PELIGRO:
LAS INVASIONES INGLESAS,
DEFENSA Y RECONQUISTA
MÉRITOS Y TÍTULOS DE SANTA MARÍA EN LOS SUCESOS-
LA INMACULADA CONCEPCIÓN, PATRONA DE LA RESISTENCIA
NOMBRADA LA NOCHE DEL 15 DE JULIO DE 1806, POR LOS CONSPIRADORES ANTIBRITÁNICOS.
LA VIRGEN DEL ROSARIO
EN SUS SANTUARIOS DE CÓRDOBA Y BUENOS AIRES…PATRONA Y VIRGEN DE LA RECONQUISTA VIRGEN DE LA DEFENSA.
RECONOCIDA Y PROCLAMADA OFICIALMENTE COMO NUESTRA SEÑORA DE LAS VICTORIAS.

Cae Buenos Aires en manos invasoras inglesas

27 de junio de 1806. Gran Bretaña con sus tropas toma la ciudad de Buenos Aires, capital del Virreinato del Río de la Plata, el último fundado por España el 1º de agosto de 1776 por Don PEDRO DE CEVALLOS. Su intención es dominar desde ella hasta Chile y el Perú, en alevosos de conquista y violación de soberanías.

Buenos Aires ocupada. Promesa del Capitán de Navío, Don SANTIAGO DE LINIERS.

Viernes 29 de junio: LINIERS entra en la ciudad. Se aloja en casa del suegro, MARTÍN DE SARRATEA, frente a la Iglesia de Santo Domingo. Liniers era terciario dominico, ingresado en esa Orden en Córdoba el 11 de abril de 1790 e incorporado a la Tercera Orden Dominicana en Buenos Aires, en 1794.
Sábado 30 de junio: Se suspenden los actos de culto en Santa Domingo, por la prohibición de exponer el Santísimo Sacramento y de realizar la procesión con la Santa Hostia por las calles, como suele hacer para la fecha, la Cofradía del Rosario.
Domingo 1º de julio: Liniers asiste a la Misa Cantada, en Santo Domingo, en honor de la Virgen del Rosario. Al no realizarse las funciones con el Santísimo, Liniers se acongoja enormemente.
Es en ese momento, cuando hace su célebre voto y promesa a la Virgen, de vencer a los ingleses y reconquistar la ciudad. Promete destinar a su altar y trono las banderas y trofeos de guerra.
Pasa enseguida al Convento y avisa al adre prior Dominico, GREGORIO TORRES de su resolución y voto.
Julio de 1806: Liniers manda encargar a Córdoba una Misa diaria, a sus expensas, a la Patrona del Rosario, por el logro de su empresa.
Patrona de la Resistencia contra el Invasor Inglés.
Ante la gravedad de la ocupación británica del Virreinato despierta y es entonces, que al igual que Liniers, buscan todos, el amparo de la Patrona de las Indias Orientales: la Inmaculada Concepción.
Los complotados del 15 de julio en reunión clandestina, “ponen la empresa bajo el patrocinio de Nuestra Señora de la Concepción.
Fray GREGORIO TORRES, al saber del intento de Liniers, que ha viajado a Montevideo, insta a los cofrades y devotos del Rosario a intensificar los rezos de esa oración.
Por las tardes, a la oración, luego del toque de campanas, los ingleses deben oír los rezos que provienen del interior de las casas. Todo Buenos Aires reza el Rosario a esa hora, pidiendo a la Virgen el retiro del Invasor Inglés.
Julio y principios de agosto: Se inician novenas a la Virgen.

En Córdoba, TRES MIL HOMBRES SE PREPARAN PARA MARCHAR SOBRE Buenos Aires.
2 de agosto: Parte el ejército, desde Córdoba, luego de tres días de rogativa solemne y de la procesión con la Virgen del Rosario de la Iglesia de Santo Domingo.
El Regimiento de Voluntarios de Córdoba tenía ya, desde 1803 a la Virgen de las Mercedes como patrona Militar.
Las tropas del interior no alcanzan a llegar al litoral, por lograrse la victoria antes de su arribo.
Reconquista: el Campamento de LUJÁN.
JUAN MARTÍN DE PUEYRREDÓN reúne gauchos de la campaña bonaerense y establece su cuartel general en la Villa de Luján.
MARTÍN RODRIGUEZ se le une.
Y también el Teniente Coronel ANTONIO DE OLAVARRIA, comandante de frontera, con numerosa tropa y pertrechos.
30 de julio en Luján.
Pueyrredón, Olavarría y la tropa escuchan Misa Cantada Solemne en el santuario de la Virgen de Luján. Le ofrecen sus espadas. Luego el Cura Párroco entregó al Sargento TOMÁS DE LIVA el estandarte fundacional de la Villa, con la imagen pintada en él, de la Purísima Concepción.
Y así con el estandarte de la Virgen de Luján marcharon sobre Buenos Aires los gauchos de Pueyrredón y los Blandengues de Olavarría.

LINIERS cruza el río.

Entre el 3 y 4 de agosto, con tropas de refuerzo de la Banda Oriental.
Domingo 10 de agosto.
Previa Misa de campaña para todo el Ejército reconquistador, Liniers avanza y ocupa los Corrales de Misere (Plaza Once). Intima rendición a BERESFORD.

Las acciones de la Reconquista

10 de agosto por la tarde: avance hacia el Retiro. Los soldados llevan sobre el pecho el escapulario de la Virgen. Esto lo nota el mismo General Beresford que denomina a los atacantes como “la gente del escapulario”… La anotación, tal vez sobradora, del jefe invasor, se ha transformado, en testimonio histórico de valor, al describir a un pueblo eminentemente mariano, confiado en su Patrona.

Al frente de las columnas reconquistadoras, que acosan a la Buenos Aires ocupada, van tres estandartes. Al medio, el de COFRADÍA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO de la Catedral. A un costado, uno con la gran Custodia del Cuerpo del Cuerpo de Cristo, bordada en oro, y el otro, el escudo de la ciudad de la Santísima Trinidad, del puerto de Santa María del Buen Ayre, pintado al óleo.

12 de Agosto de 1806. Victoria y Reconquista

2.000 hombres atacan a los ingleses. Se combate cerca de la Plaza Mayor. Tiroteos de los Migueletes. Liniers avanzando desde la Merced, los invasores replegándose hacia la Recova Vieja. Ante la presión patriota Beresford se guarece en lo hondo del Fuerte. La gente de Buenos Aires llena la Plaza junto a las tropas y el General Beresford se rinde,

Liniers en el parte de guerra anota:

“…LE HEMOS TOMADO 26 CAÑONES, 4 OBUSES Y LAS BANDERAS DEL REGIMIENTO 71, LAS QUE YO TENÍA VOTADAS A NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO…”

Durante el ataque, al pasar Liniers por frente al santuario de la Merced, con una de sus dos columnas, le ofrece a la Virgen dos de los estandartes que lleva.
Es otro gesto más de su mística mariana.

Reconquista

En el informe del Cabildo de Buenos Aires se lee: “Nuestro General intrépido anima a todos con su presencia y serenidad; persuade con su ejemplo. Expone al frente de los tiros su persona, que las balas y cascos de metralla respetan sin ofenderle, ni alterarle, hiriendo solamente en más de tres partes su vestido”.

El 12 de agosto: El mismo día de la victoria, Liniers se acerca al altar de la Virgen del Rosario y con los brazos en cruz, agradece a Dios y a su madre, Santa María, el triunfo obtenido, mientras afuera la gente lo viva entusiasmada.
“Los diferentes cuerpos militare… consagran a esta misma soberana Reina, sus corazones, sus armas, sus triunfos”, anota JOSÉ IGNACIO GRELA.

14-15-17 de agosto: La Junta General y el Cabildo decretan grandes acciones de gracias a la Virgen por considerarla real protectora.

DOMINGO 24 DE AGOSTO: Ante todo el pueblo, Liniers cumple solemnemente su promesa las dos banderas del Regimiento 71 y otras dos de la Marina británica. Públicamente testimonia que el éxito se ha debido a la Santísima Virgen.

Un precedente providencial:

La ciudad de la Santísima Trinidad, del Puerto de Santa María de los Buenos Aires iba a tener destacado papel en el futuro de las tierras del Plata. En su Bautismo ante los ojos del mundo, venciendo a las tropas más aguerridas de entonces, apareció en escena con sus porteños, sus patricios, sus milicias, sus gauchos de la campaña circundante bonaerense, signando su actuación, signando su actuación con el nombre y los estandartes de MARÍA, la Virgen protectora, perpetuo socorro de los Cristianos.
Y la primera acción militar, en guerra de Estado contra Estado, en defensa del Bien Común amenazado, se hizo en nombre y con la bendición de Nuestra Señora.
Aquellos aguerridos defensores, fueron la base y las primicias de nuestras tropas y nuestro Ejército. El brazo armado de la Patria se fue gestando así, con pleno sentido ético, y con una mística de combate irrefutable, bajo la conducción de su Patrona, Nuestra Señora de las VICTORIAS.

Liniers cumplió su promesa

Quedó constancia de ello en el Libro de Actas de la Cofradía del Rosario.
“Reconocido, Liniers, a los favores que le dispensó María Santísimo del Rosario, en todas las acciones, y en cumplimiento de su promesa, el día 24 de dicho mes de Agosto, obló con su solemnísima función
… las cuatro banderas: dos del Regimiento número 71 y dos de la Marina, que tomó a los ingleses, confesando deberse toda la felicidad de las armas… al singular y visible patrocinio de NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO o DE LAS VICTORIAS.

El Río de la Plata en armas

Conociendo a los Ingleses era de esperar una segunda invasión. Todos se prepararon materialmente y espiritualmente.
Para de septiembre de 1806 se empezaron a formalizar los batallones de voluntarios. Todos se inauguraron en similar forma. Misa y solemne bendición de sus estandartes con sermones alusivos y presencia de Liniers y autoridades civiles y eclesiástico, en especial, el Obispo LUÉ con sus pontificales.
Así surgieron: Húsares de Caballería-Infantería de Viscaya. Cazadores correntinos. Húsares de Caballería La Infernal.
Batallón de Cazadores Voluntarios de Cataluña. Húsares Voluntarios de Caballería. Cazadores de la Reina. Batallón de Andaluces. Infantería de Galicia.
El 9 de noviembre se bendijeron las tres banderas de Naturales Americanos o Patricios. Luego las de Montañeses, las de los Arribeños…
Hasta las lejanas provincias rioplatenses ofrecían su aporte y florecían por doquier los actos de homenaje de la Virgen pidiendo ayuda…Ya para el 3 de febrero de 1807, la flota inglesa tomaba Montevideo…

DEFENSA DE BUENOS AIRES

Ataque a Buenos Aires por la Marina inglesa y 12.000 efectivos de desembarco.

1807: Una colosal fuerza de tareas naval llega al Río de la Plata.
El 3 de febrero Montevideo cae bajo el dominio inglés. Comandan las operaciones Lord SAMUEL AUCHMUTY, el contralmirante CARLOS STIRLING y el ejército, de unos 12.000 efectivos es liderado por el General JUAN WHITELOCKE. Lo acompañan el General ROBERT CRAUFURD, jefe de los efectivos que deberían tomar Chile.

1807. Inicio del año. Liniers prepara la Defensa de Buenos Aires. Lo secundan como jefes CORNELIO SAAVEDRA, JUAN VIAMONTE y otros que se destacarían luego, en las tropas primerizas de la futura nueva nación del Plata. Liniers con optimismo, le pregunta a un padre domínico si ya tiene programada la función de acción de gracias a la Virgen en la iglesia, por el nuevo triunfo que se va a conseguir sobre los ingleses.

Desembarco inglés

En Ensenada. 28 de junio de 1807. LEWISON GOWER avanza desde el sur. Liniers se atrinchera en el Riachuelo. Luego ganan puntos los invasores ingleses en la escaramuza de los corrales de Miserere.

Ante el desguarnecimiento de la CIUDAD, el Alcalde De Primer Voto, Don MARTÍN DE ÁLZAGA organiza el aparato defensiva: trincheras, fosos, parapetos, apoyo desde azoteas, etc. Liniers aprueba su esquema y añade partidas sueltas y tiradores en balcones y techos.

Defensa y Victoria

El 3 de julio de 1807 Liniers reorganiza sus huestes en Colegiales. Gower intima la rendición al Cabildo. Liniers entra en la Ciudad con un millar de soldados.
El 5 de julio, los ingleses avanzan desde Miserere. Llegan a Recoleta, San Miguel y Monserrat, tratando luego de converger sobre la Plaza Mayor. Conquistan la zona de Retiro. Pero en sus avances hacia el centro los miles de marines y soldados ingleses fueron blanco de la metralla y la fusilería.

Craufurd y el coronel Pack SE PARAPETAN EN LA IGLESIA Y CONVENTO DE SANTO DOMINGO donde se venera la imagen de la Virgen del Rosario. Allí se da la última batalla principal. Es el santuario de la Virgen Reconquistadora. Pierden los invasores y allí mismo Craufurd pide la rendición. Desde el Fuerte de Buenos Aires, cabeza del Virreinato, la artillería batía a los ingleses y quedan balas hoy engarzadas en la torre.
En el “campo mariano”, en “castillo” de Nuestra Señora de las Victoria, pierde su más preciada batalla el león inglés.

6 y 7 de julio de 1807: continúan las escaramuzas pero Whitelocke capitula definitivamente el 7 de julio de 1807. Recordemos: 12 de agosto de 1806, Día de la Reconquista – Primera Invasión Inglesa y 7 de julio de 1807, Dia de la Defensa – 2ª Invasión Inglesa.

Retirada sin condiciones, reembarco y abandono de Montevideo.

Derrota total

Las fuerzas más poderosas del planeta fueron derrotadas por un pueblo nuevo y casi sin experiencia de guerra.
Dice el historiador Padre CAYETANO BRUNO, salesiano: “Hay parecido entre la invasión francesa a la Península por obra de Napoleón y la inglesa al Río de la Plata, conducida por los generales Beresford y Whitelocke”.
“En ambos casos, la superior potencia de los ejércitos invasores se estrella y desvanece sin gloria al contacto del alma popular que lucha por lo más sagrado de su patrimonio”. (Véase, Historia de la Iglesia en Argentina. Tomo VII, página 113).

1807

Los festejos fueron indescriptibles. El Cabildo y Gobierno de Buenos Aires en el decreto de honores a la Virgen, la llama: “NUESTRA SEÑORA DE LAS VICTORIAS o DEL SANTÍSIMO ROSARIO”. También reconoce que el triunfo llegó “bajo la advocación del Rosario”.

LA VIRGEN FUE LA DEFENSORA DE LA FE Y LA SOBERANÍA.

Liniers propone la fiesta del 5 de julio del Santísimo Rosario como de precepto, en recuerdo y gratitud.

27 de julio: Liniers envía al Santuario de la Virgen del Rosario de la ciudad de Córdoba dos banderas tomadas a los ingleses, según su promesa en la Defensa.

JULIO DE 1807: POR TODO EL MES SE SUCEDEN DIVERSOS ACTOS OFICIALES EN ACCIÓN DE GRACIAS A LA VIRGEN DE LA DEFENSA.
Como en la Reconquista en 1806m todos los cuerpos militares llevaban estandartes de la Virgen y la tropa, los escapularios de género cosidos a las casacas.

2 de agosto: Solemne función en Santo Domingo: “Se hizo en acción de gracias y se consagró a María Santísima del Rosario, por nuestro Capitán General Presidente, DON SANTIAGO DE LINIERS, por habernos dado bajo su patrocinio victoria, contra el ejército inglés”.

NUESTRA SEÑORA DE LAS VICTORIAS

Realmente lo imposible sucedió. Fue todo notable favor de la Virgen Patrona. Europa al anoticiarse, no podía creer en lo sucedido. El título de NUESTRA SEÑORA DE LAS VICTORIAS era lógico y perfectamente comprensible.

El Fiscal inglés

28 de enero de 1808. Juicio al derrotado general Whitelocke. El fiscal de la Corona británica afirma en el Consejo de GUERRA:
“Este revés ha sido cruelmente acibarado con la deshonra, que bajo todas las fases ha acompañado a las armas británicas”.
“Con este desgraciado suceso se han desvanecido todas las esperanzas que, con tanto fundamento y generalidad, se abrigaban para abrir nuevos mercados a nuestras manufacturas…”.

Como se ve ante la confesión de parte y relevo de prueba, el interés comercial (economía) y de lucro (hedonismo) movió a violar la soberanía, la independencia, la libertad, y finalmente, la emancipación del pueblo argentino, sus antecesores pueblos de Río del Plata. Menos mal que la Virgen velaba por nuestros antepasados.

EL DERROTADO WHITELOCKE

Así declaró ante el Consejo de Guerra de la Corona británica:

“A mi llegaba esperaba encontrar una gran porción de habitantes preparados a secundar nuestras miras. Pero resultó ser un país completamente hostil, en el cual ni por conciliación, ni por interés, nos era posible dar con un amigo que nos ayudase.
TODOS ERAN ENEMIGOS, TODOS ARMADOS, DESDE EL HIJO DE LA VIEJA ESPAÑA, HASTA EL NEGRO ESCLAVO”.

CONSIDERACIONES FINALES

El acontecer más trascendental de la Historia Patria es, fuera de toda duda, la lucha contra las dos Invasiones Inglesas de 1806 y 1807. De no haberse producido las Invasiones, los acontecimientos posteriores, entre ellos la ruptura con el Imperio Español el 25 de mayo de 1810, no se habrían desarrollado con la facilidad y el suceso con que se produjeron. Quede bien en claro que los ingleses no vinieron a labrar nuestra felicidad y darnos libertad, sino que, como en partes donde asentaron sus reales, lo hicieron con la misma sed de rapiña, piratería y de extermino de poblaciones enteras, como ocurrió en Irlanda católica, Norteamerica, Australia, India, África, Sud América, etc.
Las Invasiones producen tres hechos fundamentales que sacuden al IMPERO Español: Primero, ante la visión criolla deja en descubierto la total incapacidad y corrupción de la clase gobernante, tanto en el Virreinato casi exclusivamente peninsular como en la Metrópoli, que olvidando siglos de heroísmo y hazañas guerreras inigualables, se rinden ignominiosamente o huyen despavoridos ante el primer amago del enemigo tradicional, entregando banderas, el tesoro, dejando al pueblo rioplatense inerme, y lo que es peor aún, jurando algunos de ellos lealtad al invasor, como en la Laudatoria. Esto produce una segunda consecuencia: el pueblo criollo, o hispanocriollo toma las armas, se disciplina en menos de un mes y puede expulsar del país a afamadas eurobritánicas. Ese pueblo hispanocriollo armado cirscuntancialmente ya no depondrá más las armas. Transformó esas milicias en ejército permanente, lo que permitirá cuatro años más tarde la ejecución del incruento golpe del Cabildo Abierto del 22 de Mayo de 1810 con la caída definitiva del gobierno español el 25 de Mayo. Así queda demostrado que el Ejército Argentino nace en julio de 1806, y que no fue creado por el decreto de la Primera Junta del 29 de Mayo de 1810.
Previamente se había producido el tercer hecho: el pueblo de Buenos Aires ya estando concientizado con anterioridad y reafirmado su poder la gloriosa reconquista del 12 de Agosto de 1806 a cargo del glorioso LINIERS, impide el regreso del Virrey Rafael Núñez, marqués de Sobremonte, sustituyéndolo en sus funciones, para deponerlo pocos meses y obligar al Rey de España Carlos IV a designar como sucesor al que el pueblo impuso. Primera y única vez en que ello ocurrió en la Historia del Imperio Español en América.
Carlos Roberts es el autor del estudio más completo publicado hasta la fecha, recientemente reimpreso. Una bala para el Glorioso Liniers, una horca para Martín de Álzaga, héroe de la Defensa por oponerse al designo inglés. Cuenta, por último, el historiador Roberts que la carroza que conducía el TESORO al Banco de Inglaterra, ente privado, al cruzar las calles de la City iba adornaba con citas azules. Sin duda debían ser cintas de color azul celeste color que el blanco, predomina en el escudo de la City de Londres en franjas ondulantes. Y así como Roberts señala en su libro Las Invasiones Inglesas que en pañuelos y otros objetos de propaganda, que repartían los ingleses entre los habitantes de Buenos Aires, aparecían símbolos que luego nuestro Himno Nacional recogería, señalamos este problema del color azul celeste que luego aparecería en nuestra bandera.
¿Cómo recuerda Buenos Aires y la República toda a esta gloriosa gesta, en la que tantos héroes dieron su vida? Lamentablemente en forma muy magra. Buenos Aires que levanta estatuas, y ahora Rosario con el “che”, a enemigos que combatieron al país y masacraron poblaciones indefensas, como Garibaldi, etc., Hasta otra oportunidad, con EL FRENTE DE LA GUERRA CRUEL: LOS GLORIOSOS DÍAS DE LINIERS.

Editó Gabriel Pautasso
Diario Pampero nº 73 – Instituto Eremita Urbanus, el 27 de julio de Pentecostés del Año del Señor de 2008 en el 202 º Aniversario de ofrendar dos banderas tomadas al Invasor Inglés en la Basílica de Santo Domingo de la Ciudad de Córdoba.
Sopla el Pampero. ¡Sobre la Patria, nada!